Video realizado por el equipo
FACTOR H:

Fabiola Hernández González
Ana Guadalupe Islas Ramírez
Tomás Meraz Sánchez

Video Tradición Bautismo.

Equipo: Akatsuki.

Integrantes:

Amador Villalpando María Marlem.
Covarrubias Castillo Félix Roberto.
Echeverria Rodriguez Karen.
León Orozco Areli Yatziri.
Rodriguez Bravo Karina.

"La última y nos vamos... Pero, ¿A dónde?

Este trabajo fue realizado por el equipo: "Pedagogas Aragón".

Integrantes:
Martínez Alamilla Mirna
Ortiz Cisneros Joselyn
Rodríguez Villalobos Miriam Yozsabell
Salgado Durán Adriana

Este video fue elaborado por el equipo:

“Retratos del Tiempo”

Integrantes:

Canal Rodríguez Karla Jahaziel.

Garduño Jiménez María Guadalupe.

González Ramírez Carolina.

Guerra Romero Iván.

Lara Correa Susana.

Los sentidos del cempazuchitl

Este video fue elaborado por el equipo Hermes Philem:

Eduardo Raymundo Barrera Puga

Nayeli Guerrero Valencia

Erik Cafeel Vallejo Grande

Pedro Gerardo Leyte Huerta

Bianca Balbuena Santana

Actividad A: observar danza haka policía NZ

Actividad B: observar danza haka Rugby

Actividad C: observar danza haka tradicional

Comentario de la escena número 2 de la película el señor de las moscas.

El comentario que se realiza a continuación, está basado en las lecturas “Antropología Cultural” de Conrad Phillip Kottak y “La lente antropológica. Luz fuerte, enfoque suave” de James L. Peacock.

Antes que nada queremos decir de la manera más clara posible los motivos principales por los cuales elegimos esta escena de la película. El primero y en el que todos los integrantes del equipo coincidimos, es en que esta, fue la de mayor impacto. En segundo término tenemos que la escena es parte fundamental para el desarrollo del resto de la película, ya que a partir de las decisiones y comportamientos que se muestran en ella, se ha de mirar el posible progreso de la película.

Sin más rodeos, comenzaremos por comentar que la impresión sobre la escena nos nace a partir de mirar cómo los niños náufragos, se ven orillados por las circunstancias a tomar decisiones sobre como organizarán su forma de vida en esa isla, esto lo podemos ver claramente en el momento en el que los niños toman el caracol como símbolo de ley, jerarquía y orden, pues solo teniendo este, se podía expresar una opinión dentro de la asamblea formada por los niños, esto es muy interesante porque muestra la necesidad de tener reglas, mantener organizado al grupo de personas y tener una persona que sea quien dirija y tome decisiones dentro del grupo. En esta parte no solo damos cuenta de esto, sino que como lo menciona Conrad en su lectura, miramos la facilidad que existe en los niños de absorber cualquier tradición cultural, ya que la capacidad de aprendizaje se adapta a las condiciones de vida y mediante este aprendizaje cultural es posible crear, manejar y controlar ideas aplicando sistemas específicos de significado simbólico. A demás de coincidir en lo que ambos autores manejan sobre la idea de que la cultura es aprendida.

Partiendo de esta idea, los niños intentan comportarse como adultos - porque es lo que habían aprendido en su cultura- para así poder llevar la buena convivencia, que hasta en ese momento se guardaba, creyendo que podían ser rescatados pero sin saber cuándo.

Por otro lado, mencionaremos el momento en el que están construyendo el campamento y los niños dan cuenta y expresan que están conscientes de que nadie ira a rescatarlos, es justo aquí cuando se nota que “Todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, la costumbre y cualquiera otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre como miembro de la sociedad” empezarán a cambiar y sentir la necesidad de adaptarse al contexto, dado que nunca volverían a encontrarse en las condiciones que alguna vez entendieron como sociedad. Cabe mencionar que en esta parte los instintos mediados por las conductas aprendidas socialmente van modificándose y un claro ejemplo es cuando están todos bebiendo agua de las manos tras encontrarla en el lago.

Por último aludiremos el instante en que intentan hacer señales de humo para que los rescaten. Para poder conseguirlo primero necesitan tener fuego y al poder obtenerlo vemos cómo ellos festejan -bailando alrededor- su logro, esto nos hace pensar en la dependencia de lo natural como una posibilidad de rescate, y cuando decimos posibilidad de rescate no sólo nos referimos el hecho de salir de la isla, sino al rescate del instinto animal que ha sido dominado por lo humano.

Nombre del equipo:

RETRATOS DEL TIEMPO.

Integrantes que colaboraron:

Canal Rodríguez Karla Jahaziel.

Garduño Jiménez María Guadalupe.

González Ramírez Carolina.

Guerra Romero Iván.

Lara Correa Susana.

Comentario película: "El señor de las moscas"

Equipo:

"FACTOR H"

Integrantes:

FABIOLA HERNÁNDEZ

ANA G. ISLAS

TOMÁS MERAZ

STEPHANY R. MORALES

Escena:

http://youtu.be/F2MPet1JV9E

Desde la perspectiva del autor (Peacock), podemos reconer el vínculo que existe entre la cultura y la sociedad, dos concepciones que en cualquier lugar van tomadas de la mano, cuestión que se observa como un todo relacionado entre sí, como una existencia un tanto ambigua, en la que no podría existir una sin la otra.

El primer ejemplo de esto es la llegada del grupo de niños a la islas. Parece que se encuentran alejados de la sociedad, sin embargo ellos mismos constituyen una pequeña sociedad en la que se reconocen características sociales y culturales, como establecer una organización, nombrar un representante, proveer alimento al grupo, etc.

Un aspecto interesante dentro de la película es la "transformación"que tienen los niños, cuando dejan de lado comportamientos y actitudes aprendidos en "su cultura" para dejarse llevar por las condiciones en las que ahora se encuentran. Parece que recuperan ese "instinto natural de conservación", no sólo preocupandose de conseguir el alimento, sino deshaciéndose de quien estorba para conseguirlo, esto hace cuestionarnos ¿qué tanto influye el medio en la forma en que se desenvuelve un sujeto social y culturalmente?

Apesar de lo anterior, se mantiene la indisoluble relación entre naturaleza y cultura, pues siguen estando presentes elementos que son construidos desde la cultura misma y que repercuten en esa manera "salvaje" en la que actúan los chicos.

Con lo anterior nos referimos a lo mitológico, que se presenta en la película en torno a la idea o creencia de la existencia de un ser distinto al resto del grupo. La presencia de alguien más en el mismo territorio, está enmarcada en creer que en la cueva habita un monstruo, del que no se sabe nada, no se conoce su aspecto, su forma o sus acciones, lo poco que se sabe es porque alguien aseguró su existencia, alguien dijo verlo, alguien a quien la obscuridad, la incertidumbre y la violencia del encuentro con ese ser, le afirmaron que se trataba de algo peligroso de lo que había alejarse y protegerse, y por qué no, quizá, alguien o algo a quien respetar.

Esta cuestión se ejemplifica muy bien en la escena donde sostienen un diálogo un par de hermanos, hermanos gemelos, que aunque a primera vista parecieran idénticos, a lo largo de la trama se demuestra que poseen rasgos y personalidades distintas, pues es uno de ellos quien decide por ambos el modo en que actuarán, ya sea directa o indirectamente. Especialmente se muestra en este breve dialogo que sostienen, donde uno de ellos demuestra la incertidumbre ante la situación y quiere confirmar lo que ambos decían creer, cuestionando al otro sobre su posición ante la presencia del monstruo. El otro hermano (quien toma las decisiones), responde con la misma incertidumbre, no sabe qué contestar, qué creer, pero sobre todo no esta seguro de lo qu hasta ese momento se suponía que creían.

Es aquí donde recuperamos la importancia de la escena con los factores culturales, en donde el individuo deja absorberse por las pautas culturales enmarcadas en un grupo, grupo al cual tal vez conscientemente decidió unirse, pero del cual inconscientemente va adptando todos los rasgos que delimitan a tal grupo. Más allá del aspecto, de la pintura sobre el rostro, la actividad de la caza, la forma de organización, está la creencia en ese monstruo, que si bien en un principio para estos hermanos no significaba lo mismo que para el resto del grupo, ahora inconscientemente parece que los trastoca como seres humanos, que va más allá de sus deseos, de ellos mismos, adquiriendo esa creencia como miembro de una sociedad, obligándolos al cambio de sus actos y creencias para adaptarse a las circunstancias y demostrando el poder que puede tener el colectivo en la propia experiencia personal.

Comentario del Equipo Akatsuki sobre la Pelicula "El Señor de las Moscas"

Pues bien, comenzaremos por señalar la escena a trabajar, específicamente el capitulo 2 a partir del minuto 1:25 cuando el niño llamado Pink observa a la orilla del mar un caracol, es en ese momento donde ese objeto toma un significado y un significante para la mayoría de los niños especialmente para Pink y Ralf.

Objeto que es empleado como silbato para reunir a todos los niños, un símbolo que representara la imagen de la democracia, la opinión, el colectivismo, la organización y el compañerismo o al menos hasta ese momento. Recordemos que al hacer sonar el caracol todos los niños se reunían para acordar reglas, normas, estipular obligaciones, castigos y sanciones, atender necesidades y demandas, todo ello sin ninguna autoridad o jerarquía análoga al poder y circunscrita a una persona en específico, todo lo contrario, planteamientos y acuerdos grupales necesarios para la supervivencia dentro de la isla.

Al respecto Kottak nos menciona en su lectura  que “nuestro aprendizaje cultural depende de la capacidad exclusivamente desarrollada por los humanos de utilizar símbolos, signos que no tienen conexión necesaria ni natural con aquello que lo representa. Mediante el aprendizaje cultural la gente crea, recuerda y maneja las ideas, controlando y aplicando sistemas específicos de significado simbólico”

Sin duda alguna un simbolismo cultural que forma y deforma subjetividades en los sujetos de una cultura plasmando la visión de realidad que se tiene,  pero que aun así no garantiza su continuidad y mucho menos su preferencia y acoplamiento de todos los miembros de la cultura, en el caso de la película se pudo observar que para algunos niños estas configuraciones les causaban malestar e irritación lo que generaba una crisis de identidad con dichas pautas culturales, en consecuencia su ruptura y desprendimiento que generara la formación de una nueva cultura con significados diferentes a la otra pero que finalmente tienen la misma intención: organizar nuestras vidas para un beneficio mutuo.

REALIZADO POR:
Amador Villalpando María Marlem.
Covarrubias Castillo Félix Roberto.
Echeverria Rodriguez Karen.
León Orosco Areli Yatziri.
Rodriguez Bravo Karina. 

 

El señor de las moscas

El equipo Hermesphilem ha decidido trabajar con la ultima escena de la pelicula "el señor de las moscas" pues nos parece impresionante como después de una larga ruptura del orden que supone el estar alejados de toda cultura entendida esta como "todo complejo que incluye el conocimiento, las creencias, el arte, la moral , el derecho y cualesquiera habitos adquiridos por el hombre que vive en sociedad" (Pillip Conrad) a la deriva sin ninguna ley, los chicos que llegaron siendo humanos (lo que les demanda la cultura) terminaron convirtiendose en bestias al estar en contacto solo con su naturaleza, cuales animales a la búsqueda de su presa (el único ser que conserva la racionalidad ante su situación) al mirar de frente se encuentran nuevamente con la figura de la autoridad (el soldado) que simboliza la ley, el orden, la moral es decir se encuentran cara a cara con aquello que habian perdido, su cultura y por tanto su humanidad, es el inicio de un nuevo orden.

Comentario de la película "El Señor de las Moscas"

Comentario de la película “The Lord of the Flies” (El Señor de las Moscas).

En esta película vinculamos varios aspectos relacionados con la lectura de James Peacock La lente antropológica, ya que el autor menciona que la cultura es una construcción y además es compartida; es decir, los niños que llegaron a la isla después de haber naufragado, llevaban ya todo un bagaje cultural compartido (reglas, códigos, valores, convenciones, símbolos, etc.).

El fragmento del filme que elegimos analizar muestra lo significativo que son los símbolos en una cultura. La escena se desenvuelve cuando Piggy encuentra un caracol y se lo muestra a Ralph en ese momento, al descubrir su funcionamiento, lo tocan y ocupan el sonido como alarma para reunir los demás niños. Además este caracol tiene la función de “otorgar” la palabra a quien lo sostenga, es un símbolo de poder y de organización social. Con ello los niños forman una pequeña democracia ya que todos tienen derecho a hablar y ser escuchados. De igual forma esta parte de la película representa el hecho de que los seres humanos reproducimos, según los conocimientos que poseemos y la cultura ya interiorizada, las normas y convenios sociales para poder sobrevivir.

Cada uno de los personajes representa aspectos particulares de la sociedad: Ralph, por ejemplo, es el orden y la sensatez; Piggy es el ser que mantiene la cordura y el que mantiene a los niños tranquilos dándoles apoyo; mientras que Jack siempre representará el deseo de poder y de lucha.

Otro aspecto que menciona Peacock y que lo podemos relacionar con la película, es cuando afirma que las sociedades se componen por individuos y que cada uno de ellos por naturaleza, tiene pasiones, siente, razona, quiere y desea. Esto nos lleva a comprender porque los niños volviendo a su estado natural como individuos y ya no como sociedad, se fueran moviendo bajo sus propios instintos y ya no respetaran lo que en un principio habían acordado y se movieran bajo lo que en ese momento les convenía, deseaban o les era útil para sobrevivir.

Hobbes advirtió que “si los hombres eran abandonados en su estado natural, se lanzarían al cuello del prójimo y la vida se convertiría,…en desagradable, brutal y corta”.

Equipo: Pedagogas Aragón.
Integrantes:
Limón Mera Magaly Jazmín
Martínez Alamilla Mirna
Rodríguez Villalobos Miriam Yozsabell
Salgado Durán Adriana

BIENVENIDA

Bienvenida

A los estudiantes del Seminario de Antropología Hermenéutica de la Licenciatura en Pedagogía:

Sean ustedes bienvenidos al Blog de esta Unidad de Conocimiento. Con esta herramienta de la Web 2.0 vamos a gestionar algunas actividades de aprendizaje que nos brindarán la oportunidad de complementar y profundizar en  los diversos temas que abordaremos durante el semestre. Es muy importante la participación y colaboración, tanto individual como por equipos. Las instruccciones para realizar estas actividades las comentaremos durante las clases, y en ocasiones, aquí en el Blog.

Es importante no perder de vista que la utilización de esta herramienta de ninguna manera sustituirá nuestro trabajo en el aula. Tenemos, como ustedes saben, autores y textos que estudiar, películas que analizar y trabajos escritos que elaborar. Nos basaremos y guiaremos en nuestro programa de estudios, a partir de los objetivos y la secuencia didáctica y temática del mismo. Sin embargo las posibilidades para desarrollar trabajos creativos aquí, por supuesto relacionados con nuestra materia de estudio, están totalmente abiertas.

Algunos sitios recomendados a los que pueden acudir para enriquecer el estudio de las temáticas que abordaremos son los siguientes:


http://inah.gob.mx/http://inah.gob.mx/

http://americaindigena.com/

http://teaohou.natlib.govt.nz/journals/teaohou/issue/Mao4TeA/c5.html

http://iia.unam.mx/

http://iia.unam.mx/biblioteca/LIGAS.htm

http://uma.es/gadamer/General.htm

http://www.azc.uam.mx/publicaciones/tye/a_gadamer.htm

http://dgbiblio.unam.mx/

Nuestra primera actividad la realizaremos próximamente, previo aviso.


¡Bienvenidos!

 Mtra. Norma Arias González.